Dong Zhongshu

Dong Zhongshu 董仲舒 (nacido entre el 195 y el 179 a. C., muerto entre el 115 y el 104 a. C.),^[1]​ originario de Guangchuan (廣川) o Hebei,^[2]​ fue un letrado confucianista de la dinastía Han occidental, renombrado especialista del comentario Gongyang (公羊傳) del Chunqiu, y versado en las teorías naturalistas del yin-yang y posiblemente de las de los cinco elementos.^[3]​

Tradicionalmente se le atribuye la síntesis de estas ideas en un sistema que presentaba al universo (del cual la sociedad humana forma parte) como un conjunto en el que todos los elementos están ligados, y donde el soberano, guiado por las señales que le envía el Cielo, tiene el papel esencial de mantener el orden. Dong Zhongshu pensaba que el confucianismo debía reemplazar a todas las otras escuelas del pensamiento, y pudo convencer al emperador Wudi de adoptarlo como ideología de Estado. Pertenecía a una corriente, mayoritaria entre los Han occidentales, de los confucianistas con una concepción casi religiosa de su ideología. Pensaban que las leyes del cielo se escondían en los sermones clásicos del santo Confucio y que una lectura erudita permitiría descifrarlos. El Gongyang zhuan es un comentario que revelaría el sentido profundo de los Anales de Lu (Chunqiu).

Dong Zhongshu probablemente no haya contribuido más que parcialmente a la elaboración del sistema de correspondencias universales que se le atribuye. En efecto, este había comenzado a formarse con pensadores como Zou Yan, y posteriormente fue retomado por otros. Los detalles de su biografía también permiten dudar de que nunca haya tenido tanto crédito con el emperador que éste haya promovido al confucianismo sólo por su recomendación (incluso estuvo a punto de ser condenado por sedición). Sin embargo, no deja de ser cierto que fue un renombrado letrado, y que ciertamente contribuyó fuertemente a la presentación del confucianismo como la clave para la comprensión del universo y el camino de las sociedades felices.

Dong Zhongshu habría sido un autor prolífico (el Libro de Han le atribuye 123 escritos), poeta de ci y de fu (詞賦), como muchos de los eruditos de la época, pero casi todas sus obras se han perdido. De las que quedan se pueden citar el Tianren sance (天人三策)^[4]​ y el Fu del letrado insatisfecho (士不遇賦). El Chunqiu fanlu (春秋繁露), síntesis del pensamiento de la época que se le atribuye, sería una compilación de diversos autores pertenecientes a diversas corrientes.^[5]​

1. ↑ Las fechas de su vida no están indicadas directamente y deben deducirse de comentarios en las fuentes históricas. A menudo se da la fecha de su nacimiento alrededor del 180 a. C., pero el profesor Yue Qingping de la Universidad de Pekín (1988), basándose en un pasaje del Shiji, piensa que nació a fines del reino de Liu Bang.
2. ↑ Corresponde, en esa época, al este del principado de Zhao (趙); en la región de Jingxian (景縣) muchos pueblos se disputan el honor de haberlo visto nacer. El cap. 38 del Chunqui fanlu lo hace venir de Wencheng.
3. ↑ Keimatsu Mitsuo (慶松光雄) y Dai Junren (戴君仁) piensan que los textos auténticos de Dong Zhongshu no mencionan a los cinco elementos.
4. ↑ Aunque algunos lo consideran como una falsificación de Ban Gu.
5. ↑ La hipótesis de Dong Zhongshu como único autor de la obra ha sido puesta en duda desde el siglo XII; en la época moderna podemos citar al especialista taiwanés Dai Junren y a los japoneses Keimatsu Mitsuo y Tanaka Masami.